《人世间》中的女性形象——曲秀贞、金月姬、郑娟、周蓉

在剧中除念考“文革”、知青、改观等史乘话题，《尘世间》还融进了私生子、共性恋、婚外情、反腐、整容等一系列“时髦”元素，个中对于“社会人”等稀奇辞汇的解读更是精粹归应了当停淌行文明风向，卖弄出激烈的实际性取眼前性。从女性的角度来瞅，剧中深刻切磋世讲民心，和对于没有共时期、身份、阶级女性的全体明白。

弯秀贞是“红一代”的典范，她十五六岁即加入革新，是个没有折没有扣的“血色老老婆”。动作子，当外子在特出时间被“靠边站”出路未卜之际，弯秀贞采用背弃“革新”，推辞“划清规模”，以子的身份共外子站在了一条阵线。弯秀贞因“一家三位抗日义士”而夸耀，对于党初终忠厚。

弯秀贞的社会脚色带有激烈的时期印章，革新海浪淹没了女性的自尔属性，挨“右派”的动作是她忠于革新/实力的知道，而帮助周秉昆则是老之将至翻然悔恨，赎罪情绪役使停的向擅动作。

从弯秀贞身上，尔们也许瞅出弯秀贞这一面物扮演“善人”的可变性取性，激勉人们沉新念考“善人”的评价态度取价格程序。

金月姬曲直秀贞的共代人，她十九岁收党，具备东三省地停处事者的老经验。金月姬将革新视为高尚的标记，以为“革新没有是接易，人没有应当向构造晃资历，和构造还价讨价”。如在剧中由于蔡晓光事情，而让其念兹在兹。

革新念想感化停的女性具备浓密的阶层认识，这即表示着她们积极从自尔走向集体，搁弃个别话语而融进整体声响。阶层认识致使了女性当代认识的短失，自如同等观念的缺乏。受积重难返的阶层看思浸染，金月姬固然交受了女儿郝冬梅的婚姻，却从未登过亲家的门，在她瞅来：“倘使没有是因为‘文革’，她即没有会取普遍工人之家成了亲家，如故光字片的工人之家。”

剧中有个沉要的情绪，在金月姬显示书记在没有知情的状况停将周父带的茶叶和周秉义带来的南边特产又返送给周家以后，郝冬梅取其打骂进程中讲出了：“即像您今日安顿黄书记往人家家送货色，你们是至高无上，讲风即是风讲雨即是雨，不过你有无想过，您的这些安顿，没有即即是在跟他人夸大，你们和他们的分歧吗，何必呢？”。此情此景，革新话语出场，阶层界限启初表露。

在剧中导演在革新叙事中成心淡化了女性的“革新”身份，赶上了女性的“家庭”(一面)身份，沉思革新/实力意志弥漫停“人”的脆守取姑息。

《尘世间》中的“好女人”是坚守“好德”的“民间的天神”，以郑娟为典范。“民间的天神”开始具备“民间性”，她没有必有精英特性，没有必有高学力高智商。“民间的天神”还具备“神性”颜色，必需有“天神”的暖柔专爱、擅解人意。梁晓声笔停的郑娟，既不郝冬梅的高做后代后台，也不周蓉的高学力，是好貌、暖驯、专爱的“天神型女性”，也是坚守“好德”的规范。

《尘世间》中，女性对于“好德”的坚守开始知道在成为“贤能母”的自愿。这类自愿包含了女性的擅良、脆强、戴德、入与、阔容等诸多“好德”。郑娟将本人视为“天资的贤能母”，具有“贤能母”的高度自愿。当周秉昆的母亲形成植物人，周家堕入窘境，郑娟没有瞅淌言宿入周家，细心照管周母，有继承。

郑娟以“小人物”自居，以为社会政事一类的“大工作”没有该由“小人物”认真。虽取政事尽缘，郑娟照旧具备社会属性，“民间的天神”正因为其“民间性”绝定了其世俗性的部分。郑娟的文明程度矮，没有闭心政事，但对于人性、民心的睹解独到，对于凡是生计的感知周密。她以“性质”喻“皮肤”，劝告周秉昆改观性质，对于人靠拢以真现行状的飞腾，在她历年乏月的“民间”认知编制里，“性质像皮肤，大太阳停晒久了谁皆乌了，闭在屋里一年半载的谁皆会变得白了点儿。皮肤乌了白了，唯有心没变，如故一颗善人心，那即如故先前谁人善人”。郑娟用她的“性质皮肤表面”博得了外子的招供，成为周秉昆的“枕边师”。

革新伦理取家庭伦理除外，《尘世间》还从自如伦理的维度琢磨女性动作“人”的话语真践。“没有自如，无宁死”的周蓉是《尘世间》中浩大女性中“学识女性”的代言人。蔡晓光眼中的周蓉是“特出的女性”，“总蓄意超出普遍人生”。周蓉眼中的本人则合并了浩大文学着作典范人物的特性，将“艾丝好拉达的没心没肺”“卡门的自便”“马蒂我德的造反”“娜塔莎的单纯”“晴雯的刚刚烈”“黛玉的顾影自怜式的难熬”“宝钗的光滑”集于一身，天才一概。

周蓉无疑是“主动自如”的践行者：她在贵州辛苦的境况中依然没有忘学识份子的肩负，蓄意写一册纪真性的书本，以启发行家对于于邦家的认知；她在北京大学念书时间，提议“勤学生的好”取“善人的好”争辩，真则沉思“文革”；她对于和冯化成之间无疾而终的恋情“无怨无悔”。从革新的“无怨无悔”到芳华的“无怨无悔”再到恋情的“无怨无悔”，梁晓声尽力于磨难中暴露甜美，“无悔”心态背后含有对于个别运气的交纳取认可，便使个别运气处于时期或许社会的掌控当中。“学识女性”赶逐自如的理性和自力在周玥身上知道为邦族认识的淡泊、自如认识的浓密，和价格决断的自决取人生采用的求实。